Le tapis, objet d'accueil et réceptacle de moments festifs peut être adoré, embrassé, piétiné. Sa forme s'étend et délimite un espace qui cadre l'action qui s'y déroule. Ici sa planéité est rompue. Il est soulevé d'un bord d'où s'y camouflent et en débordent des objets emblématiques compagnons des festivités (boule à facettes, guirlandes, lumières...)

L'installation interroge notre rapport contemporain à la fête, et la question reste en suspens « la fête, symbole de libération et de débordement n'est-elle pas en train d'étouffer, d'être surcontrôlée et de perdre son essence ? ».

La fête est un enjeu de société. Volonté d'expérimenter le sentiment de liberté pour les uns, capacité de maintenir les foules en créant des « espaces de liberté » pour les autres, la fête semble être un espace plutôt homogène (musique, danse, nourriture, costumes, alcool...) pourtant elle est polymorphe et les enjeux sont multiples et complexes. Elle suggère un rassemblement, des rencontres, un espace-temps en dehors du monde quotidien du travail ou des obligations. La possibilité de devenir un.e autre et l'improductivité la caractérisent. Il semblerait que depuis quelques temps -accéléré par la pandémie- la fête se cache. Son essence s'est diluée dans un monde libéral et capitaliste où les jours de fêtes se multiplient mais les espaces de liberté se restreignent.